Un de mes coups de cœur...

en attendant la neige !

 

Tombent les fleurs de cerisiers
entre les branches
le temple apparaît

Buson (1716-1784), trad. Corinne Atlan

Ce haïku des « fleurs de cerisiers » me séduit à plusieurs titres. Ancré dans la saison, le printemps ici, il met parfaitement en contraste l’éphémère (la fleur) et l’éternel (le temple). Simultanément, il aborde la notion de vide qui constitue un concept fondamental de la culture japonaise. Le vide n’est pas néant : il est une dimension révélée, à investir et où créer, un chemin dessiné en creux à explorer, à la rencontre d’autres découvertes.
Ici, l’espace laissé vacant offre à l’imaginaire du lecteur/ de la lectrice une marge à s’approprier, rappelant que ce petit poème, éminemment social, suppose échange et courtoisie : l’autre existe, je laisse donc sa sensibilité s’exprimer, poser du sens sur mes mots et mes silences, tracer sa propre route à partir de ce que je dis ou de ce que je tais.

Au-delà de cet aspect, Buson esquisse de manière remarquable la très belle esthétique japonaise de l’effacement, une esthétique qui conduit à la mise en exergue de l’essentiel : les fleurs meurent, laissant entre les branches un vide d’où surgit le temple, symbole de la vérité et de l’harmonie du monde.

Ainsi, l’encre des mots ne doit-elle pas tout exprimer car la substance du poème est à puiser aussi – surtout ? – dans les blancs et les silences qui sont autant d’outils propres à sublimer le dire pour mieux éveiller la conscience.

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Marcel Peltier :

Le vide n'est pas néant, ce que confirme la physique quantique...

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Vibrations - une fleur, une graine.

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Jacqueline :

VIDE ET PLEIN , dualité de la philosophie orientale, du TAO, de l'art asiatique qui me parlent depuis près de 40 ans .

l'absence qui révèle la présence

François Cheng a écrit ce merveilleux livre "VIDE ET PLEIN"qui éclaire nos esprits occidentaux

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François Cheng

Vide et plein, extrait :

2- Le vide dans la peinture chinoise

Le Trait de pinceau. Nous allons voir, plus loin, tout le contenu spécifiquement pictural du Trait. Ici, sous l’angle philosophique, il nous suffit de souligner que le Trait tracé, aux yeux du peintre chinois, est réellement le trait d’union entre l’homme et le surnaturel. Car le Trait, par son unité interne et sa capacité de variation, est Un et Multiple. Il incarne le processus par lequel l’homme dessinant rejoint les gestes de la Création. (L’acte de tracer le Trait correspond à celui même qui tire l’Un du Chaos, qui sépare le Ciel et la Terre). Le Trait est à la fois le Souffle, le Yin-Yang, le Ciel-Terre, les Dix-mille êtres, tout en prenant en charge le rythme et les pulsions secrètes de l’homme.

http://www.lacanchine.com/L_Cheng-vide.html

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Magyar

footsteps
in this empty pathway
reflections 

des traces de pas
dans le sentier désert
pensées

(trad. Danièle D.)


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海子 Okasan

La cloche se tait
le parfum des fleurs en écho
ah ! quelle soirée

Bashō

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kane kiete

hana no ka wa tsuku

yūbe kana

- Bashō -

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